事业

　　30万年前，当古人开始把猎物当作战利品以飨氏族时，荣誉便伴随地位，成为事业成功的代名词，根深蒂固的串通在各国发展史中，而信念，就是这个荣誉到来之前的借口。

　　在中国，过犹不及。地大物博给了它最舒服的温床，有识之士，仁人志士，忍辱负重，莘莘学子，寒门数十载，终于一朝成名天下知，帝王、将相、百姓，无不随着历史的车轮，上下翻滚。一个信念，可以让王怀抱天下;一个信念，也可以让最卑贱的人灭了王。《君主论》让王明白理想国，《四书五经》让百姓有了成为将相的机会，信念作为通向理想坚强不屈的动力，是无数人改变现实、改造命运的基石。

　　于是，当穷困潦倒变成荣华富贵，当衣衫褴褛变成锦衣玉食，当举步维艰变作挥斥方遒，站在金字塔尖的人们，开始迷惑了，人生到底从何而来，又要到哪里去?我是谁?当鲜血不断冲蚀阿育王的眼球，他不再有快感，而是陷入彻底的虚无;济公作为李家公子，躺在衣食无忧的聚宝盆里，开始犹豫了……这些都是记录在案的例子，更多的人，内心的波澜被外表所掩盖，可以遥想，即便是一代治国明君，在万人敬仰的朝拜声结束后，他转身背对空阔的大殿，是否有难以飞出囚笼的无力。

　　爱情

　　世俗的成功，不是我的成功;众人的信仰，不是我的信仰。

　　于是，舒夷、伯齐上了首阳山，竹林七贤开始装疯卖傻，抚琴作诗不够，唐伯虎要点秋香，还要求一份恍若隔世的温存。可以说，在古代婚姻制度笼罩下，夫妻双方，基本上不存在爱情，梁祝的悲剧自不用提，就连耳熟能详的《白蛇传》，白娘子和许仙都没有爱情，白蛇为报恩之后功德圆满，自愿给穷小子当老婆，许仙捡了个超级大美女。白娘子医术比他高，德行远扬，日久天长，严重挫伤了许仙的自尊心，就请法海来收服她。《西厢记》看上张生的不是大小姐，而是丫鬟，小姐是被动的，是红娘一步步把两人推向了婚姻的殿堂，从而使自己有个好归宿。

　　即使这样，在婚姻的纸枷锁和故纸堆里，依然昂首阔步的挺进着一群异人，平行于男权世界，又风姿绰约、卓然独立：深得曹操敬重的蔡文姬，慧眼识英雄的红拂，“冲关一怒为红颜”的始作俑者陈圆圆……她们平静了躁气，留下了传世之作，间接或直接了改写了英雄史。这批特殊的女性，不再作为婚姻制度的衍生品，而是如一道道清流，蜿蜒在潮流之后，在万人一拥而入、赴汤蹈火的挤进围城时，她们选择了逆流而上，不经意的回首，却被厚重的记下了一笔。这恰好符合了中国文人的心态，中国的文人打心底里是求“清”的，他们从早晨打开帘子走出去，是八面玲珑的官场，黄昏掀开帘子走进来，是循规蹈矩的婚姻，出去、在家，一睁眼、一闭眼，人生就这么过了——多么陈词滥调、苍白无力、千篇一律的烂故事。功成名就又如何，福禄寿喜不如一碗粗茶来的环保养心实在，来的毫无纠结，来的能扛得住。而才情之女，更是可遇不可求。

　　只能说，中国的文人太有灵性，对约定俗成的信念产生了一种温弱的反抗，我们对生活是接受的态度，日常生活就是大自然，无法质疑，人有兴致所至之时。可以无前约，无后续，高潮不高，低潮不低，但有悲喜。才情之女作为时代的先进女性，满足了文人们的各种理想的间接实现。就像林黛玉和薛宝钗，对曹雪芹创作而言，是有完全不同的定位的，她们俩个除了普遍认为的一冷一热，一虚一实之外，还满足了西方弗洛伊德的“性学三论”，黛玉是宝玉的“自我”，宝钗是“本我”，还有个“超我”呢?这第三个便是《红》里一个更要命的女人——秦可卿。她，一出场便香消玉殒。秦可卿就是这个“超我”，贾宝玉是同时喜欢三个女子的。其实在《红》里，秦可卿不仅是被宝玉“暗恋”，她更是府内府外，大小王爷的“梦中情人”，一个葬礼，多大排场，多少人相送，就可见一斑了，说她要命，也在于此。黛玉和宝钗，是其一面，不抵其一。天天相见，耳鬓厮磨的，不如伊人在水一方，溯游从之，宛在水中央。“超我”是碰不得的，是“意淫”，是灵感的缪斯，是满足文学和艺术前进的最终幻想。于是，一大批古今中外的故事变得明白了，明白了为什么战争和智慧女神雅典娜在《荷马史诗》中没有恋人，明白了为什么维多利亚终身未嫁，明白了克里奥帕特拉独特的捍卫埃及的方式，以及卢舍那大佛为什么得以在龙门山上，微笑千年……

　　人生

　　今天，当昔日挥洒的毛笔变作频频点击的鼠标，中国文人也进入了全球化行列，于是东西方有了通病。

　　成功的标志可以是一部大片在全球狂揽几十亿，也可以是一年级学生代表的全校演讲，个体的感受正在被他人，被媒体“代表”着，在一切信息都可以信手得知的网络时代，在地球太空大挪移的“奇门遁甲”时代，个体理想的解放，是拥有的更多，还是比古人更加缺乏?

　　在这个吃饭基本靠“买”，恋爱基本靠“挑”，亲情基本靠“煲”的年代，我们的身心变得更脆弱，甚至几乎无时无刻不在希望，被一种精神先导或第三只眼所包裹，可以让我们对自己、别人和世界的不完美付之一笑。

　　一方面我们神经官能症般的存在着，一方面我们企图撕掉现实的外衣，重重包裹住自己的世界。

　　首先，“文人”开始审视身边的女性，企图寻找令祖辈们痴迷的才情，却失望了，富有温情的DNA，开始被“女强人”代替，开始和男人一样追逐，打天下、争世界。这样未必是坏事，可是女阿凡达们占领“南天一柱”的时候，别忘了自己的优势，原本的诗情画意，不要变成讨价还价，不要生生“活像死鱼眼珠了”。其次，基于此，闪亮的美女明星，炫目的电影，娱乐的草根化，各式各样的搞笑、爆笑、恶搞桥段成为骚动麻木神经的抓挠，也顺势成为了无数的商业卖点。这真的是生徒诸君的福音吗?

　　全心全意的才情之人——纯粹之才，纯真之人，在市场出现了缺失，同时，这种缺失，成为“文人”心中永远的情感固着，在生活的缝隙间，魑魅般存在。

　　伤痛之余，忧心之余，疑惑之余，国人不妨把眼光摇向我们的东方，当中国正以资本原始积累为荣，如火如荼的向前猛撞时，日本却在不紧不慢不骄不躁的变为平和的老者;当北京城墙下消失了杂耍艺人的影子，京都却还依旧保持着那份低头的娇羞。大和抚子的低眉一笑，瞬间抚平了游人的悲情，凉风碧柳之间，藏不住的欲拒还迎。也许，正是这样的情怀，在宫崎骏的一部部动画中被念想着，在村上的小说里流动着，它源于平静祥和的理想，源于对纯真感情的关照，对往事的追忆，那种如柠檬般青涩酸甜的初恋味道，如一道道明丽素洁的女神之光，正是解开情感固着的所在。此时的感情，已不是爱情，而是包含人生全部的况味。

　　81届奥斯卡颁奖典礼上着重说过这样一段台词：“人和人之间的差别，不在于贫与富或是善与恶，因为人和人之间最大的不同在于——是否有过爱，与被爱。

　　至此，放眼中国，谈因爱而改变人生，有两条路可走。一是做宏观调控;一是做社会的齿轮，去改变转速。第二条路，对个人，对企业，是可行的。终于，妙男中国出场，众妙之门也。